Siddhartha
作者：赫曼．赫塞 （ Hermann Hesse）
以印度為背景，描述一位婆羅門悉達塔的求道之旅。本書可分為兩部，第一部描述悉達塔成為苦行僧沙門的禁慾之旅（自覺），但尋道未果；第二部悉達塔改變求道方式，藉由自我放逐並親身經歷世俗，例如：情慾及財富，享受感官之慾等，開悟自我的道理與智慧。
作者為德國人，自小在印度文化耳濡目染之下產生對東方哲學、宗教的興趣（祖父為長居印度的傳教士，且為研究印度文化的學者）因而創作了這部小說，試探討人生的意義。
在倫敦的時候，常常會思考流浪的意義，也時常尋求內心的平和，剛好在去年聖誕節的時候，一位在倫敦待了很久的朋友借我這本書，當時的我因為生活很焦慮（剛好遇到房子的問題）便囫圇吞棗的把這本書看完，當時並沒有感到一絲平靜，又遑論體悟所謂流浪的意義，生活就這樣匆匆忙忙地過。這次想藉由讀書會，好好的爬梳這本書，並試圖理解其中的道理，也希望可以沈澱自己、開悟智慧，了解自己為甚麼總是如此不安與焦慮，想在流浪中獲得什麼。
- Siddhartha
是由兩個梵語中的詞組成：Siddha（意為已獲得）+artha（尋求之物）。
「已找尋到（存在的）意義之人」或「已完成目標之人」、「修行圓滿之人」。
「入於空境，無慾、無念、無幻、無喜、無悲。從自我死去，再也無我，得到自心空明的平靜，在無我的思想裡面對神妙，這是他的目標。」
- 流浪的目的：
- 悉達塔的目標
- 尋求自我的意義與本質
- 最神聖的境界
- 求道之路：從自覺的禁欲到自我放逐和感官享受，求得「知識及和平」成為他的「圓滿」
- 童稚之人（情愛、財富、私情、貪婪、怠惰）卻有神妙之處
- 河流扮演的角色：人生導師、代表大自然、表現時間、比喻人的一生
- 圓滿的定義：
「而所有的，所有聲音，所有目標，所有渴望，所有痛苦，所有快樂，所有的善與惡，這全 部一體就是這世間。一切合再一起就成為諸事之河，是首生命樂章。而當西達塔轉傾聽這，河傾聽這千百部合唱的曲子，當他不再只聽其中的哭或笑，當他的心靈不再專注於任何一個聲音，不再以他的自我進入其中，而是聽聞一切，聽見整體合奏，聽聞一體，於是千百個聲音交織成的偉大曲子，就只由唯一的一個字所構成的：「唵」，圓滿。」
- 悉達塔的轉變：
- 宗教：婆羅門教＝早期印度教 ｖｓ 佛教
- 原為婆羅門祭司的他，應主張祭祀信仰祭祀升天，但最後相信輪迴圓滿
- 宇宙觀：個人與一體的概念
- 梵我：梵是宇宙萬物賴以構成之根本，梵無所不在。梵我就像是梵裝在人的軀體當中，是精神的精隨。
- 無我、一體
- 宗教：婆羅門教＝早期印度教 ｖｓ 佛教
「每個實相的相對面也同樣真實！也就是說：真相如果是單面，永遠只能被說出來，以文字來包裹。凡是由思想而來，用言語傳達，都是單面的，都只有一半，都缺乏整體、圓滿，沒有一體性。P.235-236」
宗教是人們追求及感受平靜的一種途徑，而其中的概念，在認同的部分接受，在不認同的地方自己給予解釋，發展成自我的智慧，這是悉達塔新穎且開放的思維，也可以說這是東西方思想結合的一部作品。我欲追求「無我」境界，我有時相信唯有無我才能淡看世事，以平靜的方式過生活，不被打擾也不會有情緒及欲求的起伏。每當我在與自己對話的時候，又或者比較孤單的時候，我肯定這樣的狀態。
「入世」，學習情愛才能同理，掌握財富才明瞭貪婪，享受安逸並開始怠惰。面對所愛的人受苦，要學習捨得放下。
什麼是意義？什麼是本質？這本書在後半段不斷地提到，所有萬物的本身就是意義，就是本質，外在所賦予的框架或解釋，又稱「法」、「識見」、「形體」，都不能代表或完整的表達其本質，因為文字、語言也都是單面性的。我所學所見的都不是所學所見的，都不是這個世界最純粹的模樣與本質，就像是我現在寫出來的文字也不夠完整，完整的、圓滿的道理是不可言傳的。
世間一體，跳脫「自我」框架，「喜、悲、善、惡」，世間原是一體，而沒有時間，只有當下。